第六篇 無量功德心

   無相佈施第一功 執著福德總是空
   量力盡心不勉強 一切俱足覺元容   吾本
  月慧菩薩 承受
旨 飛下雲端 恭參
駕 投光愛徒 子時又至 悟緣靜畢 端正心蓮
   合靈著書 責任重大 慎心慎念 代天宣言 咳 咳

  昔日達摩初化梁武帝,帝問云:「朕一生造寺度僧,佈施設齋,有何功德?」達摩言:「實無功德」。今日末法時期,道劫並降,道醒金玉,劫收頑石。迷昧修子雖能廣修喜捨之行,卻不能領會「實無所得」之心。六祖云:「造寺度僧,佈施設齋,名為求福,不可將福便為功德,功德在法身中,不在修福。」。又曰:「見性是功,平等是德,念念無滯,常見本性,真實妙用,名為功德,內心謙下是功,外行於禮是德。自性建立萬法是功,心體離念是德。不離自性是功,應用無染是德。若覓功德法身,但依此作,是真功德。若修功德之人,心即不輕,常行普敬。心常輕人,吾我不斷,即自無功。自性虛妄不實,即自無德,為吾我自大,常輕一切故。善知識!念念無間是功,心行平直是德。自修性是功,自修身是德。善知識!功德須自性內見,不是佈施供養之所求也。
  超生了死是白陽弟子所追求之境界,而性理真傳更為白陽大道解救眾生之無量功德心。功德雖是強言之名相,卻是天真獨露之光輝,故六祖示曰:「功德在法身中」。法身即菩提自性,即徧滿一切之理天也。故唯有好好體悟性理真傳,方「有功德」可言也。修子能識自本心,猶如虛空,無有邊畔,亦無方圓大小,亦非青黃赤白,亦無上下長短,亦無嗔無喜,無是無非,無善無惡,無有頭尾,三世諸佛共此一心,頓見悟開,則覺「放之彌六合,卷之退藏密」之玄奧,故曰「見性是功」也。
  平收萬教,乃白陽大道鑒於末法之際,千門萬教,各自尊大,互輕互伐,萬靈異類,更是差別對待,相毀相滅。故提倡萬教平等,皈本認根之呼籲,以期平息爭鬥之劫煞,齊臻萬靈合同平等真如理界。也唯有如是,方能真正普度三曹、收圓九六。故更能由此認識「平等是德」之實義也.
  修子聞此「實無功德」之言,切莫著空,若是空心自執,即落頑空。修子當悟此空乃真空,念念無滯。世界虛空,能含萬物色像,日月星宿,山河大地,泉源溪澗,草木叢林,惡人善人,惡法善法,天堂地獄,一切大海,須彌諸山,總在空中,吾人性空,亦復如是。白陽弟子悟此真空,見悟性理,當然可行無緣大慈,同體大悲之大乘佛法,故壇經云:「念念無滯,常見本性,真實妙用,名為功德」
  白陽佛規,嚴謹齊心,無論地位悟境之高低,皆以低心下氣為進道途徑。效法彌勒祖師之虛融萬物,皆大歡喜。故「內心謙下是功,外行於禮是德」。又白陽法船為廣被各類根器,徧引種種之心。故於實行同體大悲、無緣大慈中,通貫各教源義,深入淺出,於末法中巧傳心法,不著於法,不碍於法,於自性中建立萬法,心無四相,念無染淨,故云:「不離自性是功,應用無染是德」。
  修子欲覓功德法身但依此作,是真功德。故白陽弟子每日行功立德,心即平等,常行普敬,常斷分別,常作觀心,識自本心:盡虛空,徧法界,無微塵芥子許,非汝心所在處!(一切俱足)。盡虛空,徧法界,無微塵芥子許,是汝心所在處!(實無所得)。若得如是,可悟無量功德心矣!

悟緣:弟子叩請 師母大人聖安!
   壇經所云:「功德須自性內見,不是佈施供養之所求也!」又云:「自修性是功,自修身是德。」綜觀經典所載,皆是示人修心為上,但是「心」之名目繁多意義深奧,可否請 老人家,大略示之,以明無量功德丁心」!

師母:法身,法界,自性,佛性,真如,實相,本體,一本,第一義空,畢竟空,妙明真心,一真法界,一實境界,全體大用,不生不滅,本地風光,父母未生前之本來面目,菩提,大圓滿覺…等都是一心之異名。「心」即無始無終之「時間」和無內無外之「空間」,所「合同」而成之靈明覺性。「心」即「無量壽」,「心」即「無量光」,「心」即「無生老」。「無量壽」中含藏永恆的福德天恩。「無量光」中綻放全知之智慧愛心。
   「真心」在生死中,而從未生死。「真心」處五濁內,而從無垢染。宇宙萬象,即是此心之現象。宇宙之本體,便是此「心」之本體。「相」從「體」起,「體」寓「相」中,「理」體也,「氣」用也,「象」相也。寓理帥氣,居常處變。「現象」與「本體」非一亦非異,故云:「全波是水,全水是波」。
   迷時,迷此一心。悟時,悟此一心。修時,修此一心。迷時曰
   眾生,證悟即名佛。凡夫全迷此心,諸佛全悟此心。小乘但證
   偏空之境,歸小涅槃。菩薩分證妙有之境,猶如隔紗望月。
   若言「心」與「念」,則「心」是體,「念」是用。若論「心」與「性」,則「性」是「體」,「心」是「用」。然而「體」、「用」一如,「心」、「性」不二:故能悟得自心者,即所以「見性」者也。
   「無善無惡」是心之「體」,「有善有惡」是心之「動」,「知善知惡」是「良知」,「為善去惡」是「格物」。故修子當於「無常」之森羅萬象中,悟觀不生不滅、不垢不淨之「真常」。更於人法「無我」中,體覺徧足一切之「真我」。如是了了明明,無量功德俱在自性中全然見澈!

悟緣:百叩 師母大人釋此無上妙心玄義!
   行道立德之人,常有執著外在所行於世間之善為功德,並期賴此功德以證蓮位,而得諸福報,此誤解深矣。原來真功實德,行立於身心,不假金銀財物亦可成之。常觀本心,常覺本來,即是真功。誠於中行於外,即為實德也。
   故但用心於內,而形於身外。即是功德也。反之若以引度多少人求道,勸化多少以持齋,成立多少間佛堂以作道場,佈施多少金錢,即謂立多少功德,可成何等果位,是以福德當作功德也。
   福德,有量可計也,受報而盡即無矣。功德,無量可計也,永恆不朽者也。一修報身,一修法身。報身入輪迴,法身出輪迴。明心見性者,悟此無量功德心也,見此無相功德性也。
    當一人行善佈施之發心時,其誠於中,信於外,願如一,即為此發心之功德性也。其所普照而感應於人者,即其功德力也。真誠之心,發端於無端之虛空中,則其感應之功德力亦無量也。若非發自真心於自性,而以法導人,以財施人者,則難免得失心之罣礙。如此執著所行之善,任爾成就多大善業,亦只是可計可量之福德而無功德也。

師母:悟緣所言甚是!修子當體認唯有無量功德心,方可普照三界十方,覺己覺他!亦唯有無量功德心之信、願、行,方能徹底實現收圓九六,普度三曹之理想,修於當於此自強不息也!
   
可!今夜至此!
   吾回理天!

 

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