第二篇 法門無量誓願學

   法是門來開又關 如藥治病不可貪
   若執法門離自性 八萬四千條條難   吾本
  月慧菩薩 欽承
天旨 下降紅塵 續著天書 恭參
駕 再合徒靈 昨夜執筆 略感困難 悟緣心驚
   事出有因 望經一事 能增一慧 今夜合筆
   不再有疑 子時已至 速靜心性 諸天鎮衛
   護法書靈 代天匡蔽 真理傳宣 咳 咳

  「法門無量誓願學」,處此文明昌盛,科技發達之時代,人心特別好奇, 上蒼為普度三曹,廣垂法音,故宗教門戶大開,而各宗各派為爭取信徒,亦都大吹法螺,使出渾身解數,因此道務上五花八門,應有盡有,而修子更因定力未深,眼花撩亂,有者甚至不知皈依何門
方是?
  「愛面子」乃人類之通病,故人人皆自認自己所入之門是「正門」,所修之法是「正法」,可是往往越修越糊塗,越修越煩惱,越修是非越多,也許當初他進的真是「正門」,而且飢渴逢飯湯,進了門當然先大吃大暍一番,但很快的飢渴之疾痊癒之後,開始挑食了,吃膩了嘛,漸漸覺得沒什麼稀奇,於是擔任起「評論家」,睜著眼盡找別人的缺點,閉著眼專藏自己的汙點,每把比高低、論是非當作洋洋得意之事。於是漸入小門、旁門而不自知,甚而唯我獨尊,輕視他教、他門,造成道務上之大困撓,實已成道務之罪人,卻自認是辦道之大功臣!諸如此輩,現正充斥末法道場之中,此亦現今道務雜亂之原由也!
  修道者,常言「認理歸真」,「是道則進,非道則退」,故法門千千萬萬,修子無論身入何門,皆應以追求真理,擴展心胸為職志,如此在言行上以身作則,在體悟上澈明法心之平等、應緣、慈悲,所謂「方便有多門,皈元無二路」,人人因緣不同,當然皈依之法門亦異,但是最終目的,都是殊途同歸之明心見性,超生了死。故修士千萬不可自滿現狀,或自認為自己所入之法門才是天下唯一之正門,或自認自己所恭奉者方是宇宙間最高級之神。蓋法無正邪高低,只是因才施教,應緣慈悲。修心若正,則法門亦正。否則爾雖入正門,但修心偏邪,自墜邪路。可見正邪在爾之心上分,所謂心可作佛,心可作魔,心可造天堂,心可作地獄,修道修心,誠為修子最需著眼之處也!
  再言,仙佛神聖,雖有無量無數,但總以真理為本體。故任何法門所崇拜之神聖,其形相如何?名目如何?並非重要,而是要看其內涵是否合乎真理?如教忠、教孝、教仁、教義等;蓋真理即是道,而三界內外,唯道獨尊,神聖所要啟示者即是「道」,那還有什麼可爭的呢?試想 上帝若化成一個土地公之名號與形相來點化人時,你是要把它當成土地公呢?還是至高無上之上帝呢?再言觀音大士若化成一個乞丐來考驗世人時,你是將之輕視呢?還是將之尊崇?故金剛經一再地啟示世人不可執名著相,有云:「見諸相非相,即見如來」,修士豈不於此慎思乎?

悟緣:弟子恭請 師母大人聖安!
   末法時期,道劫並降。人間思想價值觀念隨著一日千里之文明,似乎已呈現出不能適應之雜亂現象。生命的意義,生活之目的,價值的取向,在現代人的心靈裡漸漸變得糢糊不清,道德倫理,公義秩序也因人心太過迷信物質而慢慢淪喪。因而 上蒼慈悲,賜下光明大道,各教應運而興,以圖挽回既失之人性,(精神),重整人間生活,共趨世界大同之幸福淨土也!
   可是時下千門萬教,良莠不齊,且個個標榜自己是「正門」,弟子叩請 師母大人,開示修子皈依正門之道,以讓修子有所憑循!

師母:皈依何門,全在各人「因緣」,本不可勉強。具何因,生何心;喜何門,入何戶,此乃自然之結果。故修子除了廣種福田,結正善緣以求人「正門」外,還需以理智判別進退,幹萬不可盲目迷跟,或為人情、名利、權勢所制!
   故凡「正門」必是:
   (1)有清靜莊嚴之道場與禮節規儀。
   (2)必有修為良好,德高望重,不爭名利,慈悲為懷傳佈正法真理之主持人。
   (3)其活動必合國法、人情、事理,且樂行公益慈善。
   (4)其思想必符合古今中外聖賢之心法,絕無惑人、騙人,或與人爭高下、比真假、論是非製造混亂等迷信的作為。
   (5)其組織必井然有序,條理分明,人事、經濟、宣化、教育、慈善等各有合理合法合情之制度。
   (6)其法門必然瞭解萬法平等,萬法本空。只在慈悲處推行「無緣大慈」、「同體大悲」的精義。在方便處因才施教,有教無類也。
   (7)故凡正法必是於日常生活中以身作則,指導民心,引人向善,同皈幸福。於心境上啟示認理皈真,明心見性,返本還原,超生了死之覺悟也!

悟緣:叩謝老人家釋此「正法」要義!可否再請開示「白陽法心」,以昭修子明鏡!

師母:善哉!悟緣為道之情,實令吾感動,吾就應爾啟請機緣,略說「白陽法心」可也!
   「平收萬教」、「普度三曹」、「收圓九六」、「明心見性」、「超生了死」,可謂白陽法門所要達到之目標。而「同體大悲」、「無緣大慈」更是白陽法心所遵循之規範!
   白陽法門乃是應天運而降之大道真傳,故為天命真、道統真、心法真之大道正門。以孔孟聖道,性理真傳,為達成任務之法寶。
   世上千門萬教,雖各有不同認知真理之途徑與方法,但是基本上各宗教之本質與目標都是善良的。現時各宗教的唯我獨尊及相互排斥(有我相,有人相),以致引起宗教間的衝突與戰爭,此乃各宗教心之迷信面與愚執面。此乃各法門只站在本位形式主義而沒有認知到法門之本質—真理面,所表現出來的一種背道現象。雖然如此之衝突與愚癡行為,絲毫無影響到宗教內在本質的「合同」。因此白陽大道提出「平收萬教」之呼籲,提倡世尊所垂示的「平等觀」,希望世人都能以開放之心胸,平等之心境,認知宗教之本質—真理,大家在真理上「合同」,畢竟萬世師表孔聖所昭示「大道之行也,天下為公」與「世界大同」等金言,方是人類之幸,宗教之幸也!
   故而「白陽法心」教導弟子必需抱著博愛、平等之「仁者無敵」(仁者沒有敵人),以天地萬物為一體(合同)的觀念!此點認識可以讓白陽弟子尊重愛護眾生如同尊重愛護自己一樣!
   「平收萬教」絕不是唯我獨尊,更非排斥或攻擊性的,而是讓眾生在真理上平等認同。故白陽弟子千萬不可誤解「平收萬教」是要把天下萬教收服在白陽大道之下!切記!切記!
   白陽大道唯真理是尊,唯平等作則,以道德為規範,以慈悲為胸懷,虛心以容天下,歡喜以解脫諸苦,如此方能普度三曹而收圓九六。否則自以為是,愩高、驕傲、誹謗、攻擊、怨恨、批評、分別、爭奪,都是離道之行為,如此自私自利,那能明心見性,超生了死乎?

悟緣:人類必須認知自己具有「仁愛」的性質(天性),雖然在不知不覺中產生怨恨心,但是要去體認仁愛,是堅強勇敢的意志與力量!怨恨乃是意謂著懦弱自卑,由於懦弱而生恐懼,由恐懼自卑而武裝以反對所想像的敵人。雖然怨恨、攻擊、殘暴亦是一種力量,但其動機之基礎卻是懦弱與自卑,而結果更是破壞與毀滅。故唯有發揮慈悲、包融、仁愛、解救之道,完全消除殘暴所存在之力量,才是真正之力量,也方可稱為宇宙之正義!
   白陽弟子由「同體大悲」與「無緣大慈」之感召下,應該認識宇宙根本沒有敵人存在(仁者無敵,合同),而只有犯了錯誤的人,我們要發揮人溺己溺、兼善天下之博愛精神,使錯誤的人,放棄自己的錯誤,令其坦然地面對自己最高尚之內在—仁心。真正地自然地流露出佛性的光輝,而唯一有效的辦法就是通過「愛」與「敬」和自己與他人相處。如此尊重愛護眾生如同尊重愛護自己一般,即能達成白陽大道之神聖使命也!

師母:悟緣見解甚是,雖然一個人之錯誤,不是自己所能輕易發現,即使已經知道自己錯誤,亦需要一段時期之內心搏鬥。所以白陽弟子應切記「白陽法心」,不可去攻擊輕視錯誤的人,而應去感化錯誤的人,幫助錯誤的人,你們要忍耐要仁慈,要以身作則,要知我們旨在消除錯誤的思想,並非要毀滅錯誤的人!
   法門之本質乃是真理,故「法門無量誓願學」,即在學習涵養真理,發揮真理,而真理之發揮即在於平等、博愛、自由、幸福、圓融、至善至美之意義上!
   
可!今夜至此停筆,吾回理天!

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