普渡收圓演義 幽冥教主地藏王菩薩跋
夫人生寄於宇內，鮮有不奔波勞碌、愁懷憂鬱者，不拘貧富、貴賤皆然也。蓋富貴者奔波於功名利祿，憂鬱於形勢之途；貧賤者奔波於衣食住行，憂鬱於窮苦之鄉；甚至公侯將相、國王大臣尚憂勞於山河之革遷，社稷之變置，何況其餘者乎！
夫憂勞常事耳，人均不免，然而憂勞得，久則憂勞得所而無所憾，憂勞不得，久則憂勞失意而多所傷，況憂勞而久於世者，又自古所無也。
原夫人之相與，俯仰一世，死生亦大矣，豈不痛哉！而痛則痛於生前，不可痛於死後，痛於死後則枉自悲，痛而不可諫，痛於生前，則能『有為而猶可追』。夫『有為』又非如始皇之求樂而虛想長生，乃學軒轅之上山而求身解脫，既可得死後之樂境，又可壓生前之愁城。皇朝三萬六千不及此中半日。其道惟何？亦不外身心性命之學而修行悟道耳。
方今普度大開，道在庶民，既不必如軒轅之上山，又不必求師於天壤，只須正心誠意，則道不遠人，便宜之至矣。在上古之世，道貴隱而不露，妙理玄微，而今普度收圓，道又露而不隱，玄闡徧地。
特恨妖魔混世，邪正淆亂，清濁不分，非有眼力者不能明辨，多誤於旁門左道，墮落其身，良可慨矣！嗚呼！吾當年地府尋親，目擊獄情之慘狀，誓將地獄掃空，孰知邪魔牽引，地獄反容積不下，豈不增吾之痛呼！
而不幸中萬幸者，三會在邇， 瑤池滴盡殘更淚，列聖耽憂婆娑廣開方便門，徹本清源，鑒察妖魔之弊，窮形盡相，指明邪正之端，令入門者知生有由來，死有歸着，明辨鬚眉，求真面目，不致復誤於前轍。地府不撤而自空，原人一呼而自醒，則普度不虛，而收圓有象矣。
余讀罷此書，不禁歡欣而謂然歎曰，『玄微天地，奧妙乾坤，兼人而兩，三才攸分，含宏光大，道不虛行，窮微發蘊，只待其人。』
當此時逢午運會辦收圓，而有 上聖之悲泣，上聖之悲泣而後有列聖之耽憂，列聖之耽憂而後有青蓮之出世，青蓮之出世而後有密蘊之發揮，書旨所云『得三而後傳』，古語所云『道待人而後行』，其斯之謂歟，
於戲！龜可生毛，兔可生角，而此書不可遇，月可消冰，日可凝露，而此書不可逢，縱或有孽根深重之人，倔強之輩，復起而訕謗之，此收圓會上無分，墮落場中有名，得緣失緣者也。至若大象則不行於兔徑，真金則不畏於烈火，彼雖訕謗，於列聖仙真則何有。
天運癸酉林鐘幽冥教主地藏王菩薩謹跋於滇西儒善大壇
養真集 (1)