普渡收圓演義
 

瑶池宮中無極聖母序
吾慈主掌萬化。生天生地以生人。統制三元。遣儒遣釋而遣道。渡傳寶筏。繩開覺路。令人知末生以前。宜溯原以探其本。有身以後。當明善以復其初。聖賢千言萬語。教人修持則一理。神仙千引萬證。訓世原宗乎三教。蓋出類拔萃为人。立極者。三教。也。三教者。吾所遣也。吾之三寶也。有相赞之功。無相矛之勢。不可歧視之也。無極法界藏身,助我以開天。太極助我以闢地。皇極化道以開物成務。三才既備。迨中古而宜聖出也。祖述堯舜。憲章文武。以內聖外王之功。贊天地之化育。其後斯文漸墜。世風曰險。又有慈悲佛氏之出世以化度也。原夫遣靈根以立世。事畢仍太璞還真。何世風趨險。人心趨下。漸困红塵。而弗歸根。累及神仙濟度。而弗醒悟。兩次龍華。寥寥未上。而今三期既至。靈根尚大萝陽臺。神仙束手。吾僅垂淚。既察其源。乃時當午運。異類蠭起。競智逞巧。精研物質。以鐵血奮为奇功。以身心性命为迷信。言到三曹之理。愈为妄誕。不經是人心益趨益下。難怪原人之不易度也。三教有鑒於此。聯合開會。三來請命。勅旨儒壇准其遊行三界徧搜玄密資以法寶發揮餘蘊演成一部奇書。引原人之思路。啓根之信心。名曰普度收圓演義。大旨在普度靈根以慶收圆也。兹青蓮二子。鐵石心志。坚持願力。神遊各界諸天。設壇抄錄。焚膏继晷。不憚辛勤。今書告竟。欲付印傳。吾樂为降壇而敍其颠末。惟願九二靈根。三千佛子見書而心悟徹。引伸觸類。自度度人。蠲除熱惱智慧。開不夜之花。添增妙悟菩提结辟支之果。脱玄靈於五濁。還本性於九霄。共赴龍華同扶鸿運。子母團圆。各認本來。永樂長春之景。逍遙自在之天。吾不禁拭目望之倚閭待之也。是为序。
天運癸酉年夾鐘月中和節瑶池宮中無極聖母撰。

西方教主彌陀古佛序
吾佛主掌淨界。不着形相於人間。大放毫光。普濟含識於天下。廣開方便法門。引入蓮花淨域。無如南閻浮提。恶孼若此深沈。東 林勝境。癡眠何從醒悟。惟恶是習。惟利是趨。戕賊其身。汩没其性。神仙呼而不應。恶鬼迷之樂從。是誠何心哉。近數十年於兹矣。費盡神仙妙手滴殘。
無極老淚。而靈根趦趄不前。恶孼者如故。癡眠者如故。自咁暴棄。不計将來。累及神仙。憫其後患。是以沈溺者自若。而濟度者奔忙。菙會在邇。尚貪五夜之眠。末運相催。甘罹三期之劫。靈根不自悲而人仙佛为之悲。原人不自痛而仙佛为之痛。譬如兒女雖逆。父母則盡婆心。細察其原。靈根自是癡迷。邪魔亦太逆亂。未上岸者。盡被其牢籠。巳上岸者。亦为其牵絆。自非大有根柢。鐵石心腸者。不能立脚於其間矣。是以聾瞶太深。非鐘鼓所能震動。三教因收圓期促。萬不獲巳。始奏准瑶階。令青蓮領旨。将先聖所未發之機密和盤托出人間。也拜將邪魔害正之故。道德淪亡之因。一一表明於世。令人知列聖之苫心。邪魔之慘酷。其指明禍福之理。邪正之路。善惡之端。令人一見了然。邪辟之結局。如彼善道之歸根如此。而猛勇精進。崇正闢魔。此列聖濟度收圓之策劃。於此巳到山窮水盡。處無復加矣。天機一轉。大劫将自回頭。華會一開。善恶當分两路。靈根靈根勿復癡迷。大萝原人。原人豈 可自誤。因循快快。 飲此甘露。掃清臟肺之疾。速速舉此寶鑑照見面目之真。出灘頭之凶險。入法界之自在。此吾佛为爾靈根所心許矣。吾本清淨法身。豈不怕染風麈而潮音雖湧。而感時唸佛者亦多。吾佛大願所在。又承列聖之請。適奇書告成。为三曹之大纪念。特臨壇而敍颠末。望靈根勿負吾言焉可。
天運癸酉仲春良辰西方教主法界藏身,彌陀古佛謹誌。

三教聖人序
上天懸象。洩大道於寰區。先聖傳經。闡妙法於天壤。是以儒存心。道修心。釋明心。各參其極。上士亡。中士守。下士求。各盡其誠。儒養浩然。釋修禪定。道守玄關。儒可以成聖。釋可以成佛。道可以成仙。放之則彌六合。卷之退藏於密。自天子以至於庶人。莫不以修身为本。從古以來。皆注重於實學。不装飾於語吾文字。以其道之清貴無上也。既而先聖慮道學之失。不惟舉之於口。而又筆之於書以相授受。後世流傳既久。尚虚文而忘實際。失軌道而誤旁門。降及於今。去聖人之世甚遠。異端爭嗚。正學無所安放。雖神仙於冥冥之中。濟度甚殷。然而潮音太湧。砥柱中流。戛戛乎其難之。蓋彼所挾。以爭勝者。在破除迷信四字耳。其炎如火。其溺如水。如火而烈昆岡。燒盡菩提之種。如水而溢中國。漂没靈性之根。茲者、火熾而以水滅之。水溃而以土掩之。必令水火既濟。以保合太和。各正性命。則非斷疑生信不可。此是書之所由起也。吾三教數千年來之教化。廢於一朝。於吾三教則無损。而於世道人心靈根赤子。則深有所慮也。用特三教聯合奏准 
瑶池演此普度收圆一書。遊行三界。徧搜玄機。證明地球科學各種之謬論。令人知有天地陰陽善恶果報。啓發信仰。釋外人之迷湯。服宗邦之聖藥。培其根而俟其實。加共膏而希其光。則绝處逢生。幽明並度。脱離鬼趣。十殿閻君亦清閑。慶會龍華瑶池聖母免懸望。此靈根之幸福。亦吾三教之所厚望也。殘零勉旃原人勉旃。
天運癸酉中和節三教聖人鸞降於滇西之儒善大壇。

武哲天皇上帝關聖帝君序
潮音滾滾。聖道沈於濁波。魔鬼滔滔。障戾彌於宇宙。日月倫常之道。尚付之於烏有。而欲窮理盡性。以至於命。豈可得乎。不知天理人情。原無二致。三教之道。總是同源。能事人必能事鬼。能知人乃能知天。王道不外乎人情。天地原歸於化育。上古聖帝明王。其所以贊天地之化育。而與天地参者。即得内聖外王之道也。蓋上古道在君相故耳。洎乎中古。而道又在師儒。學考槃之在㵎。倣 洗耳於潁濱。挂冠匏隱。忘貴拋名。陋巷簞瓢。安貧樂道。以其道在師儒故也。降及於今。道在庶民。口訣頒於人間。玄理洩於寰壤。特患人不誠心耳。如果誠心學道。則取功程。如拾芥超劫。運如乘舟見效之速。一日千里也。若非道在庶民。豈易得哉。且夫黄屋非貴。惟道獨尊。當上古道在君相。以軒轅之聖主。亦三上崆峒方得廣成之開示。此足見大道之清貴也。人身難得。中華不易投生。三會華期。萬劫實難遭遇。得遇斯時不知幾經輪迴。既有奇緣。可不謂三生之幸耶。況慈悲为本。神仙常欲度人。邪魔熾。天将巳曾蕩寇。今幸三教聯合共慶收圓。普天徧遊奇書。告竟而領導飛行。則大士之神通也。仔肩壇事。則青蓮之宏願也。辛勤編輯則靈佑之苦心也。圈閱批評則濟颠之勞勩也。往來護法則子龍之神威也。坐鎮驅邪則金剛之大力也。吾事宂凌霄難分列聖之勞。聿觀厥成。  豈但奇文共賞哉。所望靈根勿復作酣眠之夢。速飲仙液。勿視为杳渺之談。洞徹上界玄機。發揚宗邦。正論瑶池境内拜
慈尊寶蓋。會中參妙覺。乾坤混沌而我不壞。天地雖朽而我常存。不生不減長樂長春。此老母之所厚望亦。吾列聖之大願矣。是為序。
天運癸酉年、中和後二日、蒼穹十八聖主、玄旻高上帝、謹識於滇西之儒善大壇。

慈悲教主觀音大士序
余自成佛以來。未有如是之苦辛者也。亦未有如是之喜悦者也。穿雲過霧踏盡罡風。徧遊大千三界。如世人之披星戴月。櫛風沐雨而跋涉泥路。此吾成佛以來未有之苦辛也。披盡玄密。廣發微妙。令靈根一見能解。誰为大道。誰为曲徑。以免迷津。徘徊岐路。而收圓有望。此吾成佛以來未有之喜悦也。願靈根陽壹夢醒。濯汚泥之垢。蓮丹受度。跳出孼海之波。則吾雖苦。盡肝腸亦有所歡忭也。若復癡眠弗悟。管他仙佛叩洪鐘。暴棄自甘聽彼妖魔施毒藥。得蓮舟而弗上。飄孽海以沈論。則吾徒苦而不濟。此其抱痛。为何如歟。試看擾擾魔軍。巧計奸謀。用盡千般妖術。到頭只是害已。終歸於盡。而墮落其身。寥寥靈根。苦志修行。受盡千般蘑折。終久受其大益。返本還原而超升淨界。此明鑑也。觀夫地獄何其苦。天堂何其樂。因何苦苦即作孼之效。因何樂樂即學道之果。人何不樂为之而學道者乎。此書則将善恶道魔之结果。邪正之结局。天機之密蘊。一一暸明於紙上。淵源運會開始。以極苦極樂結末。蓋千頭萬緒。總之理欲二字。善恶两端耳。恶欲之結局。如彼善理之。到頭如此。人可不自勉於善理而入道者乎。嗟嗟、萬劫難逢斯時。此生幸遇嘉會。上聖恐誤乎收圓。靈根敢違乎普度。在昔於理不明。則雖迷昧猶可言。而今指明大道。豈復因循而自誤。故快覩乎新書。速闢魔而崇正。恶世五濁丢脱去。龍華三會賦歸來。
天運癸酉年、二月中浣良旦、慈悲教主、觀音大士、妙述於滇西之儒善大壇。

凡例
-  是書因龍華三會收圆在邇。
無極望原人歸根甚切。廣遣列聖仙真。頻年濟度。無如潮音太湧。異端蜂起。原人半疑半信。急切難度。三教恐誤收圓。有違天命。不得巳。乃聯合會議奏准。
無極聖母。廣發微妙天機。以示景行而希斷疑生信。上岸歸根。然後有是書之頒也。凡觀者、以前之随波逐流。一切邪辟恶孼之舉。譬如前日死。從今改過遷善。篤毅信道之心。即以今日生。能發此宏誓大願者。而後方許讀是書。
-  從來聖道天機。隱微於密。而不朗露。原非聖人有私。因道不傳匪人。而密者密於匪人耳。至若盡道而到其地步者。必能開悟。且當感格神明。有以指示之也。世人不察以为杳渺之物。而邪魔得乘其隙以訕謗之。於是靈根因以阻尼歸根入道之路矣。故  三教聖人有鑒於此。特将其原原本本編为此書。指明大道以期普度收圓。
-  是書将天地之機密。朗朗洩露。以前三不傳。得三而後傳之理。於第一回總評上已曾言明。凡讀者亦须慎重威儀。如經典一般觀看。萬不可以小說一般觀看以輕易褻之。而自取罪戾。讀者勉旃。
-  是書發前人所未道。不惟見所未見。而且聞所未聞。古今來發微闡玄之書。未有與其奇者。
-  是書專發天機密蘊。固为奇中之奇。妙中之妙。書既無上之奇。關係亦無上之重。開首降演即頒有
瑤池令劍。 三教儀文。  天皇敕令遊時、  觀音大士親自領遊。  關天皇派其御弟趙四千歲、隨遊護法。頻時又为鎮攝。  古佛亦派降龍伏虎、始終鎮壇。觀此其關係可知況  老上皇亦專为視朝勅令太白金仙、金書。普度收㘣書籤。以全副鑾駕送之到壇。何等鄭重之極。讀者當知其關係而慎敬之。

-  是書有三奇法寶
瑶池令剑、上聖法寶、共一寶也。七寶鑑二寶也。蓮花雲、三寶也。非令劍法寶安能通達紧要機關。非七寶鑑安能照察大千三界之秋毫。非蓮花雲安能息間遊行數千萬里。穿達罡風雲路。若以鸞鹤神馬。腾雲駕霧。如平常之遊冥等遊之。莫說幾年亦不能遊盡。即諸天重要境界之罡風雲路。亦難能通達也。有此三奇法寶兼以  大士之無邊法力而後始有以成此奇書也。
-  是書将天文地理、陰陽八卦、三教宗風、祖派燈續、盡皆一一簡抵備載於其中。頭頭是道。句句皆玄。有原有本。有末有終。誠如率然。(當山蛇也)擊其首則尾應。擊其尾則首應。擊其中則两頭應。以淵源運會而起。令人知其本原以宗教玄理为中。令人知其大道。以地府淨土为終。令人知歸根苦樂。道魔两種。善恶两端。一苦一樂。路分两條。任人擇取。而行。
-  是書發揮三曹。數目太多。印之恐艱。觀之恐厭。故  靈佑帝君編輯時。将其重要者載之。未深關紧要者略之。以便印行觀覽也。特此申明。
-  是書廣含三教玄理。濟颠禪師、係地藏王化身。三教玄理。俱是熟習。非其人不易參正。一經其批評方能玄理不差。而且分外生色也。
-  是書上聖專望以收圓之重任。關係不小而承命傳之者也。殊非容易。莫說經濟維艱。即以黃金萬贯。亦難買此書之任務。青蓮係祖上幾代修因。創修寺院。廣行功德。萃及青蓮承先人志。兼有其妻元善相之誠意修行。客歲曾倾其家私。以如  上命。有六合回春丹、孝友文之出版。  上聖見其坚志虔誠。始頒以懿旨。将此重任付之。

-  是書全以青蓮妙行三數人同心維持。誠意固堅。不辱  上命。然在上急於普度。在下急於承命。上下相感。而書成太速。難免魯魚亥豕之訛。须得人詳加校正。然後印行庶不負   上聖降書之盛心。而讀者亦鄭重而不敢輕忽。
-  或謂是書为普度收圓演義。烈聖亦量定资之可以收圓。今觀其所發之天機玄密。凡人一見。定然明瞭道魔善恶之邪正。而知禍福之趨避上岸必也。但萬一有倔強之輩。自甘暴棄。復以杳渺迷信破之又如何。余曰、聽之此等乃邪魔外道。劫數中人也。到劫數臨頭畤。當生信而自悔之。則已無及矣。此書專度靈根。不度邪魔或曰-若邪魔得此書而願改邪歸正。虚心入道者。可以度乎。余曰、聖道涵宏。不遺微物。只怕不真心耳。果有真心。亦當垂度或曰、聖德無疆。果然不爽。乃大歡喜。拱手稱謝而退。
金闕上相、蓬萊大仙、孚佑帝君、呂純陽謹誠。

三會龍華普度收圓演義
三教聖人鑒定
靈佑帝君編輯
濟颠襌師批評
昆明陳困叟原校

 

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