第九篇 同體大悲

   萬靈同體顯覺心 拔度同胞返全真
   煩惱無邊誓願斷 佛道無上大悲行
   吾乃
  月慧菩薩 恭奉
旨 靈臨紅塵 禮請
娘安 績參法文 白陽大道 漸逢清明 有志之士
   掌握機箴 以身作則 承古運新 咳 咳
  佛云:「三界十方一切諸如來,皆為一如來」此者示明萬靈同體之理,蓋吾人與一切眾生,本覺靈明妙性,上與虛空,並佛聖同一理體。基督云:「上帝與爾同在」亦即此意。無奈眾生自己不覺此同體之性,故謂之迷也。眾生因落後天,一點靈明寄在六根門頭照境,見色聞聲而被聲色所染變為業識,故名眾生。達摩祖師云:「三界混起,同歸一心,前佛後佛,以心傳心,不立文字。」問曰:「若不立文字,以何為心?」答曰:「汝問吾即是汝心,吾答汝即是吾心,吾若無心,因何解答汝?汝若無心,因何解問吾問?吾即是汝心,從無始曠大劫以來,乃至施為運動,一切時中,一切處所,皆是汝本心,皆是汝本佛,即心是佛,亦復如是,除此心外,終無別佛可得,離此心外覓菩提涅槃無有是處。」
  由上可把「同體大悲」淺釋為:一切眾生與吾同一理體,是以眾生有痛苦即是我有痛苦,(悲乃拔苦之意)萬物有缺陷即是我有缺陷。我要使自己幸福,必定要使所有眾生幸福,我才能幸福。我要使自己圓滿證佛,必要使所有萬物都圓滿,我才能證佛。因此只要在爾自性中所存在的眾生萬物有痛苦煩惱缺陷,同體大悲就不能畢竟完成。
  依眾生之眼光看來,這個存在世界的眾生萬物都有痛苦與缺陷,故而能體悟同體大悲者必能體會「眾生無邊誓願度」之宏願。白陽大道奉天承運要普度三曹,收圓九六,正是在實行「同體大悲」之偉大意義!故白陽弟子所追求地並不是小乘法之自了生死,而是真正同證無上道之大收圓!今日末法時運,有些人修道,是為求來生來世之大富大貴,或求昇天享受天福,或是為了逃避自己之劫難。故而天降真宗,普傳大道於火宅之中,提倡性理真傳,令眾生能體悟「同體大悲」之佛性,發大菩提心,行大乘法,而世世參贊化育與常轉法輪。白陽修子於此瞭解四生六道與己同體,千門萬教與我同悲同慈,如此自性之中就會先建立一個包容一切,拔度一切,平等一切,極樂一切之佛國,再由此推行成真正之大同世界,則覺行圓滿矣。

悟緣:弟子恭請 師母大人聖安!
   子曰:「民吾同胞,物吾同與」。孟子曰:「天下溺,援之以道」今應此末世, 上帝降下濟世寶筏,大施宏恩。苦海眾生,苟能真心體悟大道,照穿塵緣,辨明真假,堅定信心,自然能由小化大,由分而合,由殊而一,由迷而覺也。所謂:「如人飲水,冷暖自知。」故知行合一,覺行圓滿方是實相實境,否則徒落「口頭禪」、「文字道」中,予大道實無是處!弟子懇請 師母大人開示一條簡易覺行「同體大悲」之法!
師母:善哉!修子既有學道之志,理當效佛發心。四弘誓願乃三世諸佛實行「同體大悲」之實際,修子依之修行必然無誤!
   「眾生無邊誓願度」為第一願!修子學佛實行「同體大悲」,即少數之眾生要度,多數之眾生亦要度,此世之眾生要度,世世之眾生亦要度。眾生究竟多少?於地球之人類有四十億,此乃單算「人道」。「畜生道」之眾生就非算數所能及矣!此外還有餓鬼道、地獄道、修羅道,以及天人道之眾生。然而這還只指地球而言。虛空之內,有無量無邊之三千大千世界,世界既如此多,世界上面所住之眾生,數目更是不可思議。而彼無量之世界,無邊之眾生,皆有痛苦,都需要拔度!如果以為眾生太多而生退心,或只於一時肯度眾生,則皆非「同體大悲」之菩提心也。故修子於日常生活中,見老年人之老態龍鍾,六根暗鈍,便生憐湣拔度之心。見同修之間不能明理進道,即能發心度化。若見年幼失親之人,見孤寡廢疾之人,亦皆能發心拔度其苦。今日社會人心,道德漸失,怨憎之苦愈盛,尤以現今武器之殺傷力,更非昔日之所可比擬,如果發生大戰…,想到這裡,趕快發心,去度化這些可憐的眾生。大陸上之同胞,處於水深火熱之中,爾等能大發菩提心去拔度他們,則必會由修身、齊家好好做起,成為一個敬愛國家,忠於道德之好國民。故「眾生無邊誓願度」,但必需由以身作則起也。
   「煩惱無盡誓願斷」乃第二願也。眾生之煩惱痛苦缺陷真是多到無窮無盡!故應發大悲心拔度其苦也。修子必先能斬斷自己之煩惱障,覺悟煩惱皆因執緣認假為真而來。了悟「原來無一物」之諦,則能化煩惱為菩提,進一步成為拔度眾生煩惱之一大事因緣之主人。
   「法門無量誓願學」第三願也,眾生無量無邊,而眾生之根機也就無量無邊,因之度生之法門亦需要無量無邊。眾生根機不同,應當「觀機逗教」;觀眾生是甚麼根機,就用適合之法門度他。例如眾生喜歡「禪」,就度之以「禪」,眾生喜歡「密」,就度之以「密」。因眾生之心千千萬萬,故需無量法門,但需切記法乃權宜之門,雖要法法精通,但卻不可執法自障障人!
   第四願「佛道無上誓願成」,大乘道位有:「三賢」、「十聖」、「等覺」、「妙覺」。妙覺就是佛,佛即是原來,故曰佛道無上。亦即真正地完成「同體大悲」,雖然佛道如此高遠無上,但為度眾生,必需發大誓願,不至成佛不止!這四弘誓願,在修行歷程上,前三願為因,後一願為果。但在「所為」之「目的」上,則後三願為因,前一願為果。所謂為眾生而斷煩惱,而學法門而成佛道。斷煩惱,學法門,乃至成佛道,並非為「自利」,而悉是為「利他」,無非是「為令眾生了生死」!是故欲行「同體大悲」者,必學佛發此四大宏願也!

悟緣:弟子叩謝 師母開示之恩!
   萬物本來一體,宇宙間之一切,都屬真理之一體,同有一個生命,共屬一個存在。雖然萬物間有差別相,但那只是表徵,只是這一體表現出來之屬性。在萬物同體之宇宙真象中,修士於自己因緣裡修行「同體大悲」,故其存在就會努力與眾生溝通,使人與人之間,使人與物之間,不發生衝突,而過一種和諧、互親互愛之生活。
師母:「同體大悲」之法心昭示一個真理:欺侮別人就是欺侮自己,損害別人就等於損害自己,人與人之間互相鬥爭,就是一種毀滅而製造痛苦的來源。因此小我若不能體悟大我,則自私自利之念頭就會帶來煩惱。故白陽弟子修習「同體大悲」,必需放棄私心,放棄個人個體化之觀念與生活,進而發展同體之大我,如此方能真正走向光明覺悟,充滿喜悅,充滿愛、和幸福之境界!

 

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