第四篇 發菩提妙心

   月圓虛空大地明 慧光普照度眾生
   菩提妙心人人有 薩性早發破塵情   吾本
  月慧菩薩 欽奉
慈旨 下臨人間 績書金篇 恭參
駕 再面悟緣 天時緊急 道務紛焉 為整既倒
   倒駕金蓮 細宣真理 望結佛緣 白陽弟子
   天命在肩 各立標竿 奮勇道前 替師分憂
   代母救煎 時運逼切 莫再留連 咳 咳

  九六原靈自執緣而迷住凡塵迄今,歷世生生死死,脫骨如山,受苦受災不計其秋矣!今逢天開文運,諸天神聖應願應命,廣垂登天金梯,到處挽救溺靈。無奈天雨雖大,不潤無根之草,佛雖慈悲,難度無緣之人。故輪迴不絕之迷子,若欲早曰解脫輪迴之苦,即應早發本
有之菩提妙心也!
  發菩提心者,又云發阿耨多羅三藐三菩提心,簡稱菩提心。或云大乘心,或云普賢心、道心。再簡云發心。阿耨多羅三藐三菩提心,意義常釋為:「阿」—無也。「耨多羅」—上也。「三」—正也。「藐」—等也。「三菩提」—正覺也。此「無上心」,「正等心」,「正覺心」,乃為發心修道者,認理歸真之準則也。故發心之心,必全通無上、正等、正覺三義。否則發心偏邪,自墜邪道,乃是自作自受,豈不冤哉!

悟緣:弟子叩安 師母老人家!
   修子欲脫苦海,必先發心,且必發出全貫「無上」、「正等」、「正覺」之心,否則易墜偏邪,此乃目前道務上最明顯之影射實跡。因凡夫不能發「無上」心,則自滿現狀,驕傲自高,或自甘墮落,隨波逐流,懦弱消沉,或怨天尤人,屈服在氣數命運之作弄下,不能斬斷一切罣礙,衝破所有困撓,雖有發心,因缺「無上」義,故初誠:中亂;末頹;終亡矣。再言修子發心修道,若不能涵含「正等」大義,則不悟「萬法平等」,不明「生佛平等」之意,徒造口業,攻伐爭辯,分別對待,私我獨尊,紛亂道務聖業。若是修子發心修道,不通「正覺」實義,則廣修萬劫,不證正果,只落福報之域,遺憾最大。
   弟子叩請 師母老人家大發慈悲,釋解如何下手融攝「無上」、「正等」、「正覺」三心之訣!

師母:悟緣所請之題,正合末法眾生所必悟之要點,吾當應機說之!
   菩提心者,統為自性清淨心,此自性清淨心,生佛平等,人人皆俱,不增不減。
   發者,發起也,開發也。非觀照不能發起,非觀照不能開悟。
   故發心者,即觀照此自性清淨心也。

悟緣:云何為自性清淨心?云何觀照自性清淨心?

師母:自性清淨心,即吾人之真心,亦名佛性,亦名法身,亦名真如,亦名實相,亦名涅槃,亦名法性,亦名法界。妄念依之,而成三界,為世界成立之本,人生緣起之源,眾生不知,無始以來,從未觀照,枉造輪迴,沈淪生死。仙佛教人返觀內照,即是入佛性,入法身,入真如,入實相,入涅槃,入法性,入法界。頓斷輪迴,速出生死。是故萬法根本在心,行法根本在觀。大乘心地觀經云:「三界之中,以心為主,能觀心者,究竟解脫,不能觀者,永處纏縛。」涅盤經云:「能觀心性,名為上定。」中庸云:「率性之謂道。」發菩提心論云:「若人求佛慧,通達菩提心,父母所生身,速證大覺位。」今人欲求成佛,而馳心外求,哀哉,未曾發心,而修雜觀行,只得生天果報,不得出離輪迴。發心即是觀心。觀心即是願解如來真實義,亦即澈悟自性本自俱足「無上」、「正等」、「正覺」,依此義觀照萬法萬緣,則放之彌六合,卷之退藏密矣!

悟緣:感謝 師母說此觀心融攝妙義。弟子唯恐末法眾生慧為業覆,難以契會佛心,尚祈 老人家慈悲,於淺處論示,以引修子遵循發心也!

師母:善哉!愛徒之心可嘉!吾理當應緣開玄,以盡法力也!
   「無上」、「正等」「正覺」義雖為三,實則全包融含攝於自性之中,絲毫不遺。眾生累世輪迴,從未觀照,故曰未發心也。今欲了脫生死,必先發心,若能發心,頓昇理天也!佛道「無上」誓願成,「無上」妙意淺釋為「無常」、「無我」、「無生滅性」也。
   眾生為何輪迴不止,入苦不出,皆因不明一切行無常,一切法無我,強執「有我」之念,故而永遠解脫不得。因為「有我」繼而起心動念不離貪、瞋、癡、分別、對待,故又失卻「正等」大義,如此永遠迷惑在「認假為真」之妄念上,當然不能進入「正覺」之原來面目!
   今以淺例,略說「無常」、「無我」義。世人常認四大假合之肉身為「自我」。其實人之身體,秒秒都在新陳代謝,試問前秒鐘的「肉身」與後秒鐘的「肉身」一樣否?一年前之你,三年後之你,甚至每秒鐘的你「肉身」都不一樣的,如此一生中的「肉身」幹變萬化(無常》,到底那一秒鐘的「肉體」才是真正的你呢?所以癡執肉身是「我」的觀念是錯誤的。或許有人會說,肉身雖不是我,可是在我的身內,確實「有我」的思想,而那個思想就是「有我」。哈哈!思想,前念後念,念念相異,忽東怱西,昨日認為對的,今日也許就又推翻了,前念認為錯的,後念卻又認為對了,如此反覆無常,顛顛倒倒,到底那一個思想才是真正代表你呢?人就是不能洞澈肉身、妄念之「無常」、「無我」,故而強「認假為真」,徒造一個「假我」,用以把「自己」跟「大我」虛空法界分割了,因此為這個「假我」辛苦鑽營奔走,造業受苦,而永遠不能找回真我,入正覺而解脫也!

悟緣:如此說來,欲修道者發心,當先開悟真我之如來意,用此觀照一切行無常,一切法無我,進而覺悟真我之湛明清淨,徧滿虛空,不動不搖,不增不減,不垢不淨,不生不滅性。如此方是真正地發出阿耨多羅三藐三菩提心。

師母:是也,世人每每誤解修道人是消極逃避現實的。其實唯有徹悟諸行無常,諸法無我之人,方能放開一切束縛,置生死於度外,真正地盡力去開創大業。因為體悟「無我」義之人,即不會再被「自私」所覆,而解脫因「自私」所引生出來的三毒與名利韁繩。如古今中外證道者之大忠大孝與貞潔廉明之表現;而大慈大悲之仙佛菩薩等,何以能捨己救人;殺身取義;頂劫護道?
   很明顯地,此種大無畏之精神,都是發了菩提妙心的正果!
   今夜至此停筆,吾回理天!

 

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