慧可大師-東方後第二代祖師 

異光誕生 神助尋師

慧可大師,河南洛陽人。母親懷他時,家中突然湧現奇光異彩,也因為異光照室的瑞相,所以取名為「光」。

光自幼便志氣高邁、博覽群書,善於談論玄言妙理,才智更是超群。偶有因緣聽聞到佛法,深自覺悟其中義理實非一般世學可比,便開始尋師訪道,最後依洛陽龍門香山寺寶靜禪師披剃出家。出家後至永穆寺受具足戒,且遍參各講堂,精研大、小乘之殊勝妙義。

卅二歲那年,光法師返歸香山寺,終日打坐參禪達八年之久。一日於靜坐中,忽然見一神人相告:開啟智慧妙果的因緣已經成熟,速往南行。光法師知是神人相助,從此改名神光。翌日,神光法師便覺得頭痛欲裂,猶如百萬隻針劖刺,他的師父想為他治療,此時空中突然傳來聲音:「此是脫胎換骨之狀,並非一般的頭痛。」於是,神光法師便道出靜坐中神人所言一事。寶靜禪師端視他的頭頂骨,發現有如五峰爭秀,欣慰地說道:「你的頭頂有吉祥之相,表示你將有所證悟,相徵既然是請你南行,想必少林寺中的達磨祖師就是你可依止的大善知識。你就往南尋師參問承教吧!」神光法師隨即聽從師教,造訪少林,參謁達磨祖師。

深夜立雪 斷臂求法

神光法師前往少林寺參見達磨祖師,請求開示無上禪理,然而祖師卻始終端坐面壁,未有一字一句的教敕。神光法師心中思忖著:「昔時古人為求無上道,尚且能夠析骨刺血,以濟饑餓;布髮掩泥,利佛行走;投身懸崖,餵飼虎口。古人修行且能禁得住這般嚴峻的考驗,今日的我又算得了什麼?豈能因得不到祖師的垂顧而退縮氣餒!」時值風雪之夜,神光法師恭立侍候,毫不動搖。至次日天明,積雪掩蓋過膝,祖師終於開口問言:「你久立雪中,所為何事?」他悲傷流淚道:「唯願和尚大發慈悲,廣宣妙法,普度一切眾生。」祖師言:「諸佛至高無上之妙理,廣大精深,乃經歷長遠勤苦的修行和磨練,難行能行,難忍能忍,方能契達諸佛無上妙道。豈是以小德小智,輕易散漫之心,就能了達甚深教法?」神光法師聽聞了達磨祖師的教誨和激勵,便暗取利刃,毅然斬斷自身左臂,以表求法的精誠之心。祖師知其為佛門難得的法器龍象,於是說道:「諸佛如來最初求道,為法忘軀,你今日斷臂,必可如你所願,契得無上妙道。」遂為其更名為慧可。

慧可大師請求達磨祖師開示諸佛相傳的法印,祖師言:「諸佛法印非從他人處可得。」慧可大師又對祖師言:「弟子心未安,乞求師父為我安心。」祖師言:「把心拿來,我為你安心。」慧可當下覓心了不可得,答道:「我找不到我的心。」祖師言:「我已為你安好心了。」慧可遂有所悟。

眾生之心背覺合塵,每每向外攀緣色聲香味觸法諸塵境,因而產生好惡欣厭等種種分別,復由此不斷地執著取捨,即是背離本自寂靜湛然的覺性。慧可大師乞求安心法門,祖師卻反其道,令其找出自心。慧可大師迴光返照,此時頓離分別取捨,迥脫根塵,性空朗然,當下即回歸安住不動的清淨本性。

得髓印心 衣缽真傳

達磨祖師傳法九年後,欲西返天竺,便召集門人,令各呈所見。這時,門人道副首先說道:「依我的見解,不拘泥於文字,亦不捨離文字,即是道之用。」祖師言:「你只得到我的皮。」比丘尼總持答言:「我今日所體會領解者,猶如阿難尊者見到阿 佛國,一見之後更不再見。」祖師言:「你得到我的肉。」接著,道育言:「地水火風四大本是虛幻空無,色受想行識五蘊亦非實際存在,依我所見,實無一法可得。」祖師言:「你得到我的骨。」接著,慧可向祖師恭敬禮拜後,回原位卓然而立,既不動亦不發一語,此時祖師即印可言:「你已得到我的髓。」

達磨祖師殷殷叮囑慧可大師:「昔日如來以正法眼藏付予迦葉尊者,輾轉囑咐傳授而至於我,現在傳付予你,你應當善自守護,不可令其斷絕。這襲袈裟亦授予你,以作為法信。傳法與傳衣皆各有其深義,所謂『內傳法印,以契證心;外傳袈裟,以定宗旨。』後代人福淺慧薄,疑慮叢生,只道我是西天之人,言你是本土人士,憑何得我心法?如今授你衣法,是以將來得作證明,助你宣化無礙。至我滅後二百年,衣不再相傳,而此時法已周遍沙界。屆時,明白大道者多,實行大道者少;空談法理者多,通達法理者少;然暗自潛心,密證無上大法者成千上萬。務必廣闡弘宣此法,切莫輕視未悟之人。只要一念返觀自照,幡然醒悟,即回歸本自天真的靈明妙性。」

法傳僧璨 混跡隨化

慧可大師承續法脈,為禪宗東土二祖,即大闡玄風,廣宣心要,度化芸芸眾生。後遇一居士,乞求懺悔滅罪,慧可大師乃為其開示自心懺罪法,此居士即契悟罪性本空之理。慧可大師更為其薙髮染衣,取名為僧璨,且傳法付衣,並說偈言:「本來緣有地,因地種華生。本來無有種,華亦不曾生。」囑咐衣缽後,慧可大師便遊身行化各地,隨緣說法,方便度眾,而皈依敬仰者不計其數。如此弘法三十四年,韜光晦跡,人莫能識,且多番變易儀容及教化;有時進入酒肆,有時造訪屠戶,有時於街頭談法說教,或者隨廝役勞作。有人問他:「大師您是出家行道之人,怎麼可以出入這些場所呢?」師答:「我自調伏身心,關你何事?」

隋文帝開皇年間,慧可大師又至筦城縣匡救寺門前說法,談無上道,聽者如林。當時寺內有一位辯和法師正在宣講《涅槃經》,其弟子聽聞慧可大師在外闡揚禪法,紛紛前往聆聽。辯和法師懷恨在心,於是向縣令大肆誹謗慧可大師,縣令聽信讒言,故以非法加害。大師怡然從容,任其發落,安詳往生。二祖慧可大師世壽一百零七歲,至唐德宗時追諡為「大祖禪師」。

菩薩捨身命 志求無上道

自古諸佛菩薩因地行法,但求一聞無上法理。為使甚深妙道流傳,不惜粉骨碎身,能行難行,能忍難忍。如釋迦牟尼佛因地中於雪山修菩薩行,無佛出世,亦無經法,欲求羅剎說半偈,志願捨身供養羅剎;亦如唐朝天竺沙門般剌密諦尊者,發心弘傳《首楞嚴經》至東土,剖膊潛藏,迨瘡口平復,才得以將此國寶攜出,而令後人能一睹楞嚴之甚深義海。古德云:「埋頭雪嶺蓋平常,為道忘軀世莫量;不經一番徹骨後,如何做得法中王。」行者以質直心,專念於聖道,摒除一切欲望、分別取捨,自心不為我身我見所繫縛,只此當下,無人無我,無內無外,無縛無脫,覓心了不可得,此即諸祖相傳之安心大法。

心領神會禪法妙旨,更當敷弘正道,謂以「身行菩薩道,內祕無上印」之行願,璀璨智燈於末世,續佛慧命於娑婆,真正酬報三寶之深恩。

慧可大師(神光二祖)

二祖慧可(舊名神光)武牢姬氏。事達磨六年。一日問曰。諸佛法印可得聞否。磨曰。諸佛法印匪從人得。師曰。我心未安。乞師安心。磨曰。將心來與汝安。師曰。覓心了不可得。磨曰。與汝安心竟。初達磨以楞伽四卷授之曰。仁者依行自可得度。師告弟子曰。此經四世後轉成名相。一何可悲。師既傳法僧璨。謂曰。吾有宿累今當償之。遂往鄴都行化。隋開皇十二年。於管城正救寺談無上道。有和法師先講涅槃經。學徒稍稍引去聽法。和不勝憤。讒於邑令加以非法。師怡然委順而終。年一百七。塔州汾陽縣。唐德宗朝追諡太祖禪師

 

boktakhongkong7 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()