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普度收圓演義

讀普度收圓賦〔以題為韻〕（覺真子撰）

　　覽華夏之泯棼兮，散沙人心，吁乾坤之溷濁兮，污泥世局，傷滿目兮鼠梁，哀同胞兮魚肉。嗤質樸為野人，稱君子以當軸，千秋聖教之摧殘，一變歐風之脫服。黃鐘土棄，抱道者入海入河，瓦缶雷嗚，得勢者作威作福。是以滔天惡禍，緣起自彼西洋，遂令傳國經常，擱置沈我東陸。識者觸境悲，仁人焚香祝，強欲維持，即遭跌扑，上下交征，南北相僇，言之酸心，思之痛哭，致使諸天神聖，抱舉國若狂之慟，臨凡以降仙書，六合玄微，發自古未有之奇，傳世而令人讀。〔此段言天地閉，賢人隱，世局不勘，故列聖不忍，而傳書以濟度。〕

　　初玩是書之綱領也，地取儒壇，旨頒天府，列聖決商，　無極作主。領法旨於西天，垂奇功於東土，巡遊護法，英雄見順平侯神威，布局編回，創造施靈佑帝斤斧，濟顛和尚，顯南屏之神筆，無義不搜。

　　妙行遊生得西方之寶鑑，有微畢睹，仰瞻宮殿，無須跨鶴乘鸞，鎮攝壇亭，賴有降龍伏虎，不撓不屈，青蓮子之願力何其堅，攸往攸來，紫竹主之慈悲不憚苦，三教詠詩而贊揚，五聖序文而鼓舞，人得濟度而仙可登，神慶收圓而天可普。〔此段言得時、得地、得人，而後方能降以大任，頒以奇書。〕

　　頃凟是書之旨趣也，闢奇衷，明法度，醒癡迷，開覺悟。以五常為防閑，取八德為擁護，仰可觀兩儀三才之淵源，俯能察十殿八獄之事故，揭三十三天之開闢，細論貞元，發二十四氣之主持，深明理數。乾坤奠而升清凝濁，三界出於先天，易象修而立爻繫辭，四聖導其前路。二星宮裏冰釋死生註定因原，四極殿中雪亮方位主司職務。聆彌陀之說法，六塵可立空，聽宣聖之鼓琴，七情莫由錮。現出諸天之寶筏，彼岸同登，撐來九品之蓮航，原人普度。〔此段言全書之關鍵，撥亂返正，醒夢指迷，令人一見能解，得由大道生信無疑。〕

　　三復是書之會歸也，眾生韁名鎖利，換面改頭，百呼寂寂，一去悠悠。喪其智囊之大寶，累及　王母之深憂，或居瑤宮而領望，或登翠微而淚流。知其為五魔所羈絆，察其為六賊所牢囚，故令開化臨壇，玉牒風行於諸仙列聖，降書度眾，金音波動乎三島十洲。明道魔之關係，著聖狂之理由，崇正闢邪，立為坦路，分理別欲，用作慈舟。大啟生機，何至子弟八千之盡喪，宏開覺路，那愁殘零九二之難收。〔此段言妖魔羅網易於陷入，迷真逐妄，輪迴不休，累及　老母哭望，阻尼列聖收圓，萬不得已而頒此書，破奇羅網，而後能返本還原也。〕

　　讀至此而益百讀不厭也，談道秘密，說理融圓，玄極妙極，先天後天，能助上智，能醒癡眠，儒得之可以希聖，道得之可以成仙，釋子參之禪定而寂淨，魔王聞之膽戰而憂煎。功高莫及，化溥無邊。勝世人七寶布施福，如我佛一池功德泉，以去夫外誘之私，當然了凡作聖，而充其本來之善，何必奪利爭權，參地參天，道宏德備，利人利物，義盡仁全。凡欲用之不盡者，須玩索而有得焉。〔此段言是書之頒，將天地運會微密機關和盤托出，果能身體力行，莫說三教可達其宗旨，即人鬼萬物亦可並度，磅礡無邊。〕

　　夫如是性德皆全，己人雙度，欲寡心清，神完精固。既無啟爭，何有藏怒，卜太和之氣充，慶同化之功樹。探討降是書之作用，如洪鈞運轉陽春，推求被其澤之光華，如大旱適逢雨露，可為萬世之常經，實乃千古而一遇，盡美盡善。天地鬼神之法竅，造化陰陽之玄蘊，盡得於三千界遊觀，至正至奇。堯舜授受之心傳，如來講說之觀門，恰符於十六回局布。是此書之一出，凡夫可望西池歸，能相傳而細研，霎時即得南柯寤，故我先睹而快心，爰乃繼起而作賦。〔此段言聖德含宏，藏全書以心法，霖雨三界，普度羣生，萬劫難逢，人當醒悟。〕