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馬道一祖師

馬祖道一，俗姓馬，又稱馬道一，漢州什方縣人（今四川什邡馬祖鎮），諡號大寂禪師。唐朝佛教禪宗大師，南嶽懷讓禪師門下，洪州宗的開創者。

道一依資州唐和尚出家，就渝州圓律師受具足戒。於唐朝開元年間來到南嶽般若寺，遇懷讓禪師。懷讓以「磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛」的機語點撥，道一於是入懷讓禪師門下修行禪法，後得開悟。

大曆年中，住洪州鍾陵（今江西進賢縣）開元寺，四方學者雲集，號稱洪州禪，將懷讓此宗的禪法宏傳於世，是洪州宗的實際建立者。

馬祖道一禪師門下極盛，號稱「八十八位善知識」，法嗣有一百三十九人，其中又以西堂智藏、百丈懷海、南泉普願最為聞名，號稱洪州門下三大士。百丈懷海下開衍出臨濟宗、溈仰宗二宗。

後世稱他為馬祖道一，他強調平常心是道即心即佛，保持了曹溪禪的原始特色。但是道一傳道，方式上和六祖惠能不同，六祖作風平實，處處透露真諦，而道一則機鋒峻峭，變化無窮。

在道一禪師之前的禪宗祖師，多崇尚頭陀行，沒有自己的寺院。但從道一禪師開始，因為受到官府的支持，且門徒眾多，禪宗開始建立屬於自己的寺院系統，擁有自己的規矩，俗話說「馬祖創叢林，百丈清規」，他所創立的叢林制度對於後世漢傳佛教的發展影響廣泛。

馬祖道一是四川歷史上最具影響的文史名人之一，與司馬相如、李白、蘇東坡齊名。

《江西馬祖道一禪師語錄》：「唐開元中，習定於衡嶽傳法院，遇懷讓和尚。知是法器。

問曰：大德坐禪圖什麼？

師曰：圖作佛。讓乃取一磚於彼菴前磨。

師曰：磨磚作麼？讓曰：磨作鏡。

師曰：磨磚豈得成鏡？

讓曰：磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛耶？

師曰：如何即是？

讓曰：如牛駕車，車不行，打車即是？打牛即是？

師無對。

讓又曰：汝為學坐禪？為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥。若學坐佛，佛非定相。於無住法，不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理。

師聞示誨，如飲醍醐。

《高僧傳》卷十〈洪州開元寺道一傳〉：「其時日變明悔，人萃遐邇。楫覆水而為陸，炬通宵而成晝。山門子來，財施如積。邑里僧供，飯香普熏。」

《江西馬祖道一禪師語錄》：「初六祖謂讓和尚云：西天般若多羅讖，汝足下出一馬駒，蹋殺天下人。蓋謂師也。」

《景德傳燈錄》：「若欲直會其道，平常心是道。謂平常心無造作、無是非、無取捨、無斷常、無凡無聖。 ……只如今行住坐臥，應機接物盡是道。道即是法界，乃至河沙妙用，不出法界，若不然者，云何言心地法門」

《景德傳燈錄》：「一日謂眾曰：汝等諸人，各信自心是佛。此心即是佛心。達磨大師從南天竺國來至中華，傳上乘一心之法，令汝等開悟。又引楞伽經文，以印眾生心地。恐汝顛倒，不自信此心之法，各各有之。故楞伽經以佛語心為宗，無門為法門。夫求法者應無所求。心外無別佛，佛外無別心。不取善，不捨惡，淨穢兩邊，俱不依怙。達罪性空，念念不可得，無自性故。故三界唯心。森羅萬象，一法之所印。凡所見色，皆是見心。心不自心。因色故有。汝但隨時言說，即事即理，都無所礙。菩提道果，亦復如是。於心所生，即名為色。知色空故，生即不生。若了此意，乃可隨時。著衣喫飯，長養聖胎，任運過時，更有何事。汝受吾教，聽吾偈曰：『心地隨時說，菩提亦祇寧。事理俱無礙，當生即不生。』」