普度收圆演義
第二回 辦收圓三教會議
頒懿旨諸葛臨凡
三教聖人題詞
調寄浪淘沙
滾滾是紅塵。逐妄違真。離經叛道鬼迷心。至寶甘为魔奪去。墮入凶津。赫赫眾神靈。奔走無停。苦心苦口唤原人。三會龍華今大啓普度歸根。(本書大旨如是)
諸葛武侯題詞
調寄憶漢月
八陣江心石裂。五丈原頭星滅。鞠躬盡瘁又何。裨夢斷漢家陵闕。
神遊瑶島上。偏望見母颜愁絕。願招遊子慰慈闈。藉補地虧天缺。(武侯心事、昭然揭出)
話說時當午會。世逢末劫。神仙紛紛度世。勞碌奔忙。聖賢愁腸九轉。幾經會議。所謂仙忙神忙鬼忙。天愁地愁人愁。即斯時也。何謂神忙仙忙鬼忙。神仙忙、为悲憫原人。忙於濟度也。鬼忙、为乘隙以作祟也。(为後文大戰魔軍伏筆)。何謂天愁地愁人愁。世局汙濁。乖戾之氣上冲。天为之愁。而氣候不正。劫難流行矣。地愁戰士傷亡。河潰地震。五榖不登也。人愁-愁於劫難也。當此末劫。三災八難。九劫十纏并行於世。實屬難堪。上天不忍。况且三會在邇。而原人上岸者稀少。又值道魔並闡之秋。聰明穎慧者。自然昭昭黑白。愚頑固陋者、難分邪正。於是反为魔所引導。不惟無益。而又害之。是故枉勞神仙。終鲜於濟。三教聖人。會合於諸聖宮中。召集群仙而開大會。籌量善法。促進收圓之事。然今末劫。人多巧詐而奸。非大慈大悲大法力者-不能为力。爰共決議。将淨土彌陀古佛請出。改諸聖宫名萬聖行宮。为聚集萬聖之所。籌畫收圓之事。
古佛曰。上古重在立世。故先聖仰天察地。類物情以開始。而盛行乎道。中古有世之後。當以綱常治道为重。而盛行乎儒。下古有世法之後。當以超生了死解脱为重。而盛行乎釋。此天運使然之數。一定之理也。茲欲望收圆之效。必須三教聯合互用。談道之理。講儒之道。行佛之法。三者缺一不可。失道無以明理。失儒無以治世。失佛無以超生。三教若三寶。有密切之關係。不可相歧而支離也。三教聖人合掌稱善。古佛之道。入世出世。其理甚細。入世人生也。出世歸空也。人之生也。谁不欲享富贵榮華也。富贵榮華在命。命在修積。人之死也。誰不欲成聖賢仙佛也。聖賢仙佛在心。心在定誠。故道欲成仙。必纯心。儒欲成聖。必存心。釋欲成佛。必定心。修命而享福報者易。定心而成其道者難也。何所難。蓋邪魔擾之也。慧根深遠、行無喪德者。不能为其所戕害。而其道終成也。根基淺薄、冤孼深重者。十中而九跌撲。今收圓普度。在此一舉。務先三教聯为一氣。然後奏知 無極。請頒懿旨。三教主持道統。天皇主持護道。列聖闡微。各分其職。将此道場之良機。並聖賢仙佛、天丁神将、降魔闡道、普度歸根、祕密天機。演成一部奇書頒行下界。以醒羣迷。令原人知上天普度之苦心。而感悟回頭。並防微杜漸。斥妖魔之以迷倍破道、煽惑人心者。雙方進行。一舉两得。如是則三會龍華方有收圓之希望矣。不然徒勞無益。古佛說畢。大眾頂禮佛足。繞佛三匝。皆大歡喜。信受奉行。如言去奏上 無極請命。時有天樞上相諸葛武侯帝君、在側。聞言感觸。上前白佛言曰。想當年鞠躬盡瘁竞遺恨於三分。而今幸遇奇緣。願服勞於普度。以償當日之願。望古佛鑒之。古佛大喜。眾皆歡悦。就公舉他為三教联合普度收圆會之參議長。兼代表之職。列入表文上奏。
於是三教聖人、天皇、武侯、五聖帝君、及列聖仙真、將此情形成表。上奏 瑶階。 無極天尊覽畢。慈颜大悦。就如其所奏。大宴列聖羣仙畢。即下一道懿旨。照准辦理。並令武侯帝君頒旨。下臨滇西儒善大壇。責任青蓮妙行二子設壇出神。降演奇書以成天願。正是三散猶聯合一家。收圆普度上蓮槎。大齊速看奇書出。世界休仍作散沙。石知是何奇書。如何辦理。且聽下回分解。
評
自有生以來。两間之人類。眾矣廣矣。總之有二耳。曰君子小人。天下之事理。多矣繁矣。亦總之有二耳。曰邪與正也。行正道而為君子。不为邪僻小人所迷者。聖人也。造到聖神之極者。三教也。此回首言三教之理。應運而生。因時闡教。覺世醒迷。指人道岸。濟度眾生。開門見山。敍事清朗。層次井然。
聖而至三教地位。亦行到普度之大事。則聯合眾力。且再思而後行。又請教於 上聖。經 懿旨批准。派可用之人。臨凡宣布。責任辦理。嚴例如此審慎之極。世之孟浪專權者。當有愧心。而知所取法矣。
養真集 (1)